Confrontando Mundos

Esse livro apresenta uma análise sobre os contatos interétnicos ocorridos no norte de Goiás, em especial em terras situadas às margens do médio rio Tocantins, entre os anos de 1749 e 1851. São contatos que ocorreram entre os povos indígenas Xerente, Xavante, Xakriabá e Akroá e os conquistadores não-indígenas originários de outras regiões do Brasil ou de Portugal. Traz uma recuperação de informações sobre um jogo de forças entre indígenas e não-indígenas em um transcurso no qual guerras, acordos de paz, alianças e fugas de aldeamentos e arraiais deram forma às relações nos contatos entre indígenas e não-índios.
O livro faz uma defesa de que os povos indígenas, no contexto dos contatos coloniais, criaram novas relações étnicas e práticas culturais diferenciadas frente à situação criada pelos contatos com os colonizadores em Goiás. Nesse trabalho mostramos que povos indígenas diferentes construíram interpretações distintas para o contexto e o processo de contato com os não-índios. Trata-se de um trabalho que discute questões sobre como grupos culturalmente semelhantes tomaram caminhos diferentes diante do contato com os não-indígenas. É uma pesquisa de perspectiva etnológica dos documentos buscando reconstruir parte da história dos povos indígenas Akwen. Segundo o autor para perceber as transformações históricas e culturais advindas do contato entre povos indígenas e conquistadores luso-brasileiros, bem como as ações efetuadas por cada uma das partes envolvidas nos conflitos de conquista é necessário um olhar diferenciado sobre as fontes, em especial os documentos oficiais. Um olhar atento para as entrelinhas, buscando o intrínseco, o oculto na fala do conquistador, uma leitura que revele a personalidade indígena presente naquele contexto. O que, em diversos casos, as informações são construídas pelas ausências. 
E procurar ver os contatos entre os povos indígenas e não-índios em Goiás foram atitudes orientadas por suas respectivas culturas, visto que limitá-los em resistência e defesa de território era simplificar demasiadamente esse processo histórico. Em um caminho de valorização da cultura indígena tem que ver que a resistência não se limitou a uma reação insensata e irracional, mas uma maneira de construir uma sobrevivência num contexto modificado com a chegada do colonizador, portador de uma cultura e de uma lógica diversas das dos povos indígenas.